从先秦延续至今，热闹过，也冷清过，在几千年的时光中诉说着中国式的优美。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。本周日，11月10日，10'十分钟邀请大家登上城楼一起聆听古琴，以古论今，共同度过充满古香古韵的初冬时光。

讲座地点：抚近门（大东门）

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主讲人：西安梅庵琴社张墨原

我们在读《汉书》、《史记》时，会发现，很多影响了历史的杰出人物。都精通音律。

什么是音律？

音，是指音韵学；

律，是指律吕学；

音，是民主；

律，是科学。

这两个学科，贯彻了中华文明的五千年，尤其在文人音乐上得以保留和体现，其中，又以古琴音乐保留的最为完整和系统。以古琴艺术为代表的文人音乐，与民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐一起，构成了我国传统音乐的全部，在数千年华夏文明史上，占用重要地位。

然而，百多年前，中华大地，变革丛生。1912年初宣统皇帝退位，北洋政府成立，科举制度随即废止。文化界中，以陈独秀、胡适为代表的新文化运动核心人物开始弃文言而崇白话，使得以古琴艺术为代表的文人音乐逐渐失去生存土壤。随后，旧中国的公办教育引入欧洲音乐体系，一时，高等学府多用西方乐理培养学子，在洋为中用、积极接轨的同时，也忽略了对本民族音乐母语的重视，这对我们这个有着数千年“乐教”传统的民族来说，实在是一件非常遗憾的事。在这种大的历史背景下，文人音乐空前势弱，在有志之士不懈努力下，古琴艺术才得以生存和发展。

近现代古琴教育的开先河者、清末民初琴圣王燕卿，延续了孔孟儒道说雅言，读四书，诵五经，通声律，兴诗赋，博古今，辨然不，研妙理的传统，认真梳理研究古代文人音乐遗产，深入社会基层向民间音乐家学习，并进入新式学府（南京高等师范学校）传授琴学，整理编纂传世琴谱（遗作《梅庵琴谱》）等的基础上，构建起了中国乐理和教学体系，不可否认，今天的社会是个极端功利化的组织，我们衡量很多东西都从价值的角度考虑，也就是说都从可生产性的角度考虑。在这个意义上，音律似乎是没有任何用处的。

但作为古时候的考量方式，你通过音律来诵读经典，通过经典可以参加科举，可以通过这些书找到自己的颜如玉、住起自己的黄金屋。但是，在五四运动之后，白话文的简白易懂使得意义的传达更为方便，而且意义处在不断的消解过程中，因此以文言文为载体的经典以及其本身的意义在语言和意义双重结构中逐渐没落。到现在这个时候，音律似乎成了逆历史潮流而动的现象，因为再去诵读经典，你得不到短期可见的价值。站在这个立场上，我确难找到读经的好处。

但是，随着我国社会制度的完善，经济上的飞速发展，文化兴国的大业，也逐渐提上日程。那么，我们的文化从哪里来？自然是从我们5000年的文明史里面来。5000年的文明中，有糟粕也有精华，装神弄鬼、故弄玄虚是糟粕，但往圣先贤的学术思想，对社会、科学、人生的指导理念，确是精华。要深入了解这些精华，音律，是必不可少的途径之一。

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